Притча о богаче и Лазаре. Проповедь протоиерея Павла Кудряшова (08.11.2026)

Всех вас, дорогие братья и сестры, поздравляю с воскресным днём, с праздником, причастников — с принятием Святых Христовых Таин!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Святой евангелист Лука в сегодняшнем евангельском чтении передаёт притчу Спасителя о богаче и Лазаре. Повествуя, он говорит: человек некий был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно (Лк. 16:19).

По-видимому, этот богатый человек ничем не был обременён, всего у него было в достатке. И вот, созывая своих друзей и приятелей, каждый день он накрывал шикарные столы и вместе с ними пировал, ликовал, радовался жизни.

И был некто нищий именем Лазарь, который лежал у ворот его дома и который желал напитаться крошками, которые падали со стола богача, но ему никто этого не давал. И лишь псы приходили и лизали струпья его, то есть раны на его теле (Лк. 16:20–21).

Какой резкий контраст мы с вами видим: с одной стороны — изобилие, ликование, а с другой — нищета и страдания.

Что же мы видим, происходит дальше? Умер нищий и отнесён был ангелами на лоно Авраамово. Умер богач — похоронили и его (Лк. 16:22).

Имя Лазарь означает «помощь Божия», то есть человека, которому не на кого надеяться, кроме как на Бога. И вот нищий Лазарь был, по-видимому, просто закопан и забыт, а богатый человек этот так же торжественно, как он жил, был и похоронен со всеми почестями.

Но что же произошло в вечности, когда они оба переступили порог смерти? Нищий Лазарь — на лоне Авраамовом. Не сказано, что он попал в рай, ибо рай был отверст Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом лишь после Его крестных страданий и смерти, когда Он сошёл в ад и облистал его сиянием Божества и вывел оттуда всех ветхозаветных праведников, которые жили надеждой в грядущего Мессию.

И вот мы видим, что этот богатый человек оказался в аду и, подняв глаза свои, он увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его (Лк. 16:23). То есть это особое место, то есть та участь, которую разделил он вместе с Авраамом, с Авраамом — человеком праведной жизни, который был родоначальником еврейского народа. И вот он обрёл эту участь, которая для него была утешением, но не только потому, что он был нищий и нуждался, а потому, что он безропотно переносил эти страдания.

Он не роптал, он не гневался, он не раздражался, он не требовал себе особого внимания, а лишь лежал и ожидал милости от этого богатого человека.

И вот он взмолился, будучи в аду:

«Отче Аврааме, молю тебя, пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и остудил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем» (Лк. 16:24).

И что же он слышит в ответ? «Чадо». Так как он называл Авраама отцом — то есть свидетельство о том, что он был евреем, — а Авраам называет его чадом. То есть он признаёт, что да, он нашего рода. Но что же он говорит?

«Вспомни, что ты уже доброе, благое твоё получил в жизни твоей, а Лазарь — злое. Ныне здесь он утешается, а ты страдаешь» (Лк. 16:25).

А почему же он страдал? Что же явилось причиной вот этих его страданий и невыносимых мук, которые он испытывал там за гробом?

Среди вот этой беззаботной жизни, этого постоянного веселья и торжества, он презрел Лазаря, нищего, несчастного, с презрением к нему относился. Он видел его, но, по-видимому, сердце его никогда не дрогнуло, видя его в нужде. Именно потому, что он проявил жестокосердие, не проявил любви и сострадания, он и оказался в этом месте мучений.

И что же мы видим? Он тогда молится, молится за своих братьев:

«Молю тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев. Пусть он засвидетельствует им, чтобы они не пришли в это место мучения» (Лк. 16:27–28).

Что же мы видим? Удивительно: если человек грешный молится и ходатайствует за своих братьев, то для нас с вами это великое утешение — знать, что святые угодники Божии, которые предстоят пред престолом Божиим, молятся и ходатайствуют за нас с вами.

А ведь мы с вами являем одно целое — Церковь Христову. Они — Церковь Небесная, торжествующая, а мы — Церковь земная, воинствующая. Но мы — одно тело, Тело Христово, и глава этого Тела — Господь наш Иисус Христос. Значит, они молятся за нас и ходатайствуют, и просят у Бога для нас милости.

И что же говорит ему Авраам?

«У них есть Моисей и пророки, пусть слушают их» (Лк. 16:29).

То есть у них есть закон, данный Богом. Пускай исполняют его, живут законом, и тогда они обретут жизнь вечную.

Но он говорит, что нет, они уже настолько погружены в эту земную жизнь с её роскошеством, с её непрестанным весельем, развлечением, и, по-видимому, сердце их тоже настолько уже окаменело, что они не смогут этого понять. Если кто из мёртвых воскреснет, придёт к ним, тогда они покаются, исправятся.

И вот он говорит удивительную вещь: «Если Моисея и пророков не слушают», то есть если не живут по закону Божию, «то, если бы кто и из мёртвых пришёл, не поверят» (Лк. 16:30–31). Вот настолько грех может человека сделать неспособным к восприятию и видению Божественной истины.

Итак, дорогие братья и сестры, что же он говорит, когда он взмолился? Он ещё говорит, что между нами и вами пропасть великая утвердилась, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут и оттуда сюда не переходят (Лк. 16:26).

В духовном смысле это означает: сердце милующее, полное любви и сострадания к ближнему, а с другой стороны — окаменение сердечное и бесчувствие; между ними великая пропасть.

И нас сегодняшняя притча, дорогие братья и сестры, учит тому, чтобы мы никогда не проходили мимо нужды человека, который страдает, которому тяжело и которому больно.

Но и опять же, мы живём в такое время, что некоторые люди, бывает, этим злоупотребляют, как бы сознательно идут на то, чтобы лукавить и даже лгать иногда, говоря о том, что они нуждаются в том-то или ином. Но хотя те средства, которые они хотели бы получить, или ту помощь, абсолютно могут потратить на дела небогоугодные, а даже и во вред своей душе.

Поэтому от нас требуется иметь всегда рассудительность, рассуждение. Как говорят святые отцы, это высшая добродетель. Конечно же, если мы прямо видим, что человек страдает, нуждается, ему надо помочь, ему надо проявить христианскую любовь, и милость, и сострадание.

Как и апостол Павел говорит, мы созданы на добрые дела (Еф. 2:10). И, конечно же, если мы оказываем милость ближним, то мы можем надеяться на то, что и Господь простит многочисленные наши согрешения и явит Свою милость в жизни вечной.

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7).

И:

«Суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2:13).

Вот об этом с вами и будем помнить, дорогие братья и сестры. И если на пути нашей жизни встретится человек, который нуждается в помощи, которому трудно и тяжело, по мере сил своих поможем ему.

Не надо никогда бояться совершить добрые дела, ведь от них и большая польза нам бывает. Почему? Потому что Господь поможет тебе совершить твоё дело, вот это доброе. И помимо того, даже если ты что-то там потратишь из своих сбережений, то Господь тебе в своё время это всё воздаст.

Но ты обретаешь ещё нечто более важное: в твоём сердце поселяется радость и мир, потому что ты сам добрыми делами порождаешь эту радость. И тебе становится радостно на сердце и на душе.

Поэтому, дорогие братья и сестры, ну и, конечно же, это нетленное сокровище, которое пребудет с нами в жизни вечной. Эти добрые дела, которые мы совершаем ради Господа и Спасителя нашего, помогая ближним.

«Потому все знают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).

Дай Бог, чтобы всегда в нашей жизни, братья и сестры, так и было.

Аминь.