Проповедь настоятеля храма протоиерея Павла Кудряшова (1.11.2026)

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Всех вас, дорогие братья и сестры, сердечно поздравляю с воскресным днём, с праздником, а причастников — с принятием Святых Христовых Таин!

Святой евангелист Лука в сегодняшнем воскресном евангельском чтении передаёт нам притчу Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа о сеятеле. Для многих эта притча достаточно известна, но важность её для нас с вами столь велика, что нам не просто необходимо знать её наизусть и понимать, но и прилагать к своей жизни.

«Вышел сеятель сеять семя свое; и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8:5–8).

Под Сеятелем в этой притче, разумеется, понимается Сам Господь наш Иисус Христос. Семя — это Слово Божие, а почва — это сердца человеческие. И вот в зависимости от того, каково у человека сердце: принимает ли оно это божественное семя, произрастает ли оно в нём, принося плод доброй христианской жизни, или же, напротив, не даёт должного всхода.

Ученики спрашивали у Господа: что же значит притча сия? Спаситель ответил им:

«Вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Лк. 8:10).

То есть Господь говорит: «Вам, Моим ближайшим ученикам, как будущим первовестникам Слова Божия, через особое действие благодати Божией на ваши умы и сердца дано вникнуть и уразуметь эти тайны Царствия Божия. А остальным — в притчах, то есть прикровенно, в приточных образах».

С чем это связано? Это было связано с тем, что нравственно люди дошли до такой степени духовного падения, что не способны были воспринять Слово Божие и вместить его должным образом. Но связано это было также и с превратными, искажёнными представлениями о Мессии и о Его Небесном Царстве.

И далее Господь Сам изъясняет: вот что значит притча сия.

«Семя есть слово Божие; а упавшее при пути — это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись» (Лк. 8:11–12).

Ведь если человек, живя здесь на земле, не стремится к жизни вечной, если он не помышляет о своей душе, а живёт лишь плотскими наслаждениями сей временной жизни; если его интересы совсем не таковы, каковы должны быть у истинного христианина — а именно искать единого на потребу (ср. Лк. 10:42), того, что спасительно для вечности, — то, конечно же, грех, словно короста, покрывает сердце человека. Ум его пленяется и помрачается, и Слово, которое часто слышит человек, лежит лишь на поверхности: оно не может проникнуть вглубь — ни в разум, ни в сердце. И тогда враг рода человеческого похищает его, делая бесплодным слышание Слова Божия.

«А упавшее на камень — это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают» (Лк. 8:13).

Если человек не имеет твёрдости, решимости и мужества жить по святому Евангелию, то чему подобно его сердце? Подобно сухому камню, не способному напитать семя влагой благодати, чтобы оно пустило глубокие корни.

«А упавшее в терние — это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода» (Лк. 8:14).

Греховные страсти бывают настолько сильны, настолько порабощают душу и сердце, что даже при искреннем желании человек порой не в силах от них освободиться. Они пускают вглубь цепкие корни, и их приходится с великим трудом и сердечной болью буквально выкорчёвывать: непрестанно бодрствовать, бороться с помыслами и суетными пристрастиями, чтобы благодатию Божией изжить в себе всякую греховную страсть.

«А упавшее на добрую землю — это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15).

Как было бы спасительно, дорогие братья и сестры, чтобы и наше сердце сделалось такой доброй, благодатной почвой, открытой животворящему действию Слова Божия! А для этого мы должны осознать, что Слово Божие есть для каждого из нас самое главное руководство, приводящее ко спасению, к жизни вечной, приводящее человека к Богу.

Постараемся же воспринять всё то, чему научает нас Господь, что мы слышим под сводами храма Божия и благоговейно читаем дома, — воспринять не поверхностно, но вместить в сокровенную глубину своей души и сердца. Ведь что может быть драгоценнее для верующего человека, чем спасение бессмертной души? Ничего.

Господь свидетельствует в Евангелии:

«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26).

Наша земная жизнь — не что иное, как преддверие и приготовление к вечности. А значит, Слово Божие должно пребывать для нас неугасимым светильником, озаряющим земную стезю и ведущим к Небесным обителям (ср. Пс. 118:105).

Поэтому, дорогие братья и сестры, дабы наше сердце соделалось способным приять это небесное семя — семя Слова Божия, — будем неослабно трудиться над собой: созидать душу, умягчать окамененное нечувствие слёзным покаянием и молитвой. Всё скверное, порочное и греховное мы призваны, с помощью Божией, решительно изживать в сей земной жизни.

Пока Всемилостивый Господь дарует нам спасительное время для исправления, не станем расточать его всуе, но будем в чистоте сердца трудиться, созидая свою душу для жизни вечной!

Аминь.